Ein erfolgreicher Aus-weg
Der Erfolg (erfolgreicher Start), der mit den Samen und der Aussaat beginnt, ist das, womit sich Anderson seit seiner Ausbildung zum Agronomen beschäftigt. Er beschreitet verschiedene Wege, die Saatkulturen in unterschiedlichen geografischen Breiten miteinander zu verbinden, um sicherzustellen, dass die Aussaat erfolgreich sein wird.
Säen ist für Anderson nicht nur ein Wort: „Sein Vater hat die ganze Familie durch jahrelange, beharrliche Aussaat, harte Arbeit, Sorgfalt und Engagement trotz aller Widrigkeiten des Lebens ernährt.“ Anderson sagt, er bewundere seinen Vater zutiefst.
Die Bedeutung des Begriffs „Säen“ bezieht sich nicht nur auf seine berufliche Tätigkeit, „sondern erstreckt sich auch auf andere Aspekte des Lebens. Wie in Liebesbeziehungen, wo ohne das Säen einer guten Beziehung die Flucht als unbewusste Art der Abwehr vor möglichem Schmerz garantiert war“.
Schmerz, der, wie Anderson in seiner Analyse verstanden hat, „mit einer Szene aus der Vergangenheit verbunden ist und sich möglicherweise in der Zukunft wiederholen würde, wenn man sich nicht mit seinem Unbewussten und seiner Angst auseinandersetzt”.
Wie Freud(1) sagen würde, etwas, das viele als Schicksal bezeichnen und das nichts anderes ist als eine unbewusste Suche nach der Wiederholung einer unangenehmen Szene, die, obwohl sie Schmerz oder Unbehagen hervorruft, dem Lustprinzip dient, so widersprüchlich dies auch klingen mag.
Nach einer Trennung kommt Anderson „mit dem natürlichen Schmerz des Verlustes“ zur Psychoanalyse. In einem ersten Analysezyklus, so erzählt er uns, habe er verstanden, dass er „genau dafür verantwortlich war, die Szene zu schaffen, um die Flucht anzutreten, aus einer Angst heraus, die mit dieser Szene aus der Vergangenheit verwoben war. Es war das Nicht-Wollen, die Frau zu verlassen“.
Ihm zufolge ging es nicht nur darum, zu fliehen, sondern auch darum, Nähe zu vermeiden. „Etwas, das – seinen Worten zufolge – irgendwie mit dem Coaching zu funktionieren begann”. Dort durchlief er einen Prozess, dessen Ansatz auf „einer Technik basierte, die auf bestimmten, etwas verallgemeinerten Handlungen beruhte”.
Anderson erzählt uns beispielsweise, dass es neben seinem Fall „andere gab, in denen jemand in ein Restaurant gehen und sich vor den anderen Gästen eine Schüssel mit Salat über den Kopf schütten musste. Andere mussten ihre Kleidung mit Bettlern auf der Straße tauschen, betteln und mit dem gesammelten Geld zum Coaching-Gelände zurückkehren. Wieder andere mussten sich in der Öffentlichkeit als verrückt ausgeben…“.
Letzteres ist nach wie vor schockierend, wenn wir den Worten von José María Álvarez(2) folgen, der sagt: „Wahnsinn ist menschlich, allzu menschlich, aber wir Menschen sind nicht darauf vorbereitet, unter allen Umständen und in jeder Situation zu überleben.“
Wahnsinn ist eine Abwehr für den Betroffenen, „eine notwendige Abwehr, um zu überleben, wenn jemand von unmenschlichen Erfahrungen überwältigt wird. Möglicherweise wird der Wahnsinn dort zu einem der letzten und verzweifeltsten Haltepunkte, zu dem letzten und zerfetzten Seil, das ihn irgendwie in einem leblosen Kontakt mit den anderen hält.“
Auch dort, während seiner Zeit als Coach, „fand er zwar gute Freunde, stieß aber auf die Welt des Gleiches für alle.
Von Gleichheit für alle, von verallgemeinerbaren Rezepturen, die selbst so sensible Themen wie den Wahnsinn ignorierten“.
Mit dem Versprechen, jedem dabei zu helfen, seine Träume und Wünsche zu verwirklichen, „werden Ziele, Indikatoren und strenge Strategien zur Überwachung festgelegt, um den Teilnehmern zu helfen, ihre Ziele zu erreichen“. Von dort, so Anderson, „desertierten einige einfach“.
In einigen Fällen könnte man sagen, dass das Aussteigen ein erfolgreicher Ausweg war. Denn die Einführung einer Autoritäts- und Kontrollfigur würde die von Freud(3) als Über-Ich bezeichnete psychische Instanz verstärken, die, wenn sie streng wird, sogar zu einer gewissen Abgrenzung von der objektiven Realität führen könne(4).
Das Subjekt könnte sogar in einen unbewussten Zustand masochistischen Genusses versetzt werden. Dies gilt, wenn wir das Über-Ich nach Miller als „die Instanz, die im Subjekt gegen sein Wohl wirkt“(5) betrachten. Was den vermeintlichen Wunsch betrifft, so müsste man auf das Unbewusste hören, um zu sehen, wie Lacan sagt, ob es sich nicht um den Wunsch des Anderen statt um den eigenen handelt(6).
In seinem zweiten Analysezyklus tauchte das Subjekt des „fast“ als Signifikant auf, der Andersons Entscheidungen und Handlungen in seinem Leben geprägt hat. Er sagt uns: „Ich habe fast meinen Universitätsabschluss gemacht, ich habe fast meinen Traumjob bekommen, es hat fast mit der Frau geklappt…“.
Ein Signifikant, der auch mit seiner Geschichte und Einzigartigkeit verbunden ist, ausgehend von „einem Kontext, in dem man sich verstecken musste“. Über die Bewunderung für seinen Vater sagt uns Anderson jedoch, dass „auch seine Worte Spuren in seinem Unterbewusstsein hinterlassen hatten, denn da er von seinem Vater die Botschaft erhalten hatte, dass er faul oder unfähig sei, war es ihm verboten, seinen Vater zu übertreffen”.
Aus diesem Grund schloss er beispielsweise zunächst kein Universitätsstudium ab, das ihm auch dazu gedient hätte, das Saatfeld aus der Wissenschaft heraus zu bestellen. Zum Abschluss dieses Interviews sagt Anderson uns, dass „er sich mit seinem Abschluss als Agronom die Erlaubnis gegeben hatte, seinen Vater in diesem Bereich zu übertreffen“.
„Er hat verstanden, dass er eine Wende vollziehen muss, um die Angst zu überwinden, die sich zwischen ihn und seine Wünsche stellt. Es bleibt ihm in seinem Leben, weiter zu säen, ohne Rücksicht auf seinen Vater zu nehmen und sich selbst die Erlaubnis zu geben, ihn zu übertreffen, um einen Ausweg zu finden.“
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(1) SIGMUND FREUD.: »Jenseits des Lustprinzips« (1920), in Sigmund Freud. Gesammelte Werke, Band XIII, London, Imago Publishing, 1940.
(2) JOSÉ MARÍA ÁLVAREZ.: Principios de una psicoterapia de la psicosis, Barcelona, Xoroi Edicions, 2020. / Deutsche Version verfügbar ab März 2026, Prinzipien einer Psychotherapie der Psychose, Mössingen, Artemisa Verlag OHG, 2026.
(3) SIGMUND FREUD.: »Das Ich und das Es« (1923), in Sigmund Freud. Gesammelte Werke, Band XIII, London, Imago Publishing, 1940.
(4) SIGMUND FREUD.: »Abriss der Psychoanalyse« (1938[1939]), in Sigmund Freud. Gesammelte Werke, Band XVII, London, Imago Publishing, 1940.
(5) JACQUES-ALAIN MILLER.: Del síntoma al fantasma. Y retorno, Buenos Aires, Paidós, 2018.
(6) JACQUES LACAN.: Desire and its Interpretation, Cambridge, Polity, 2019.
